慧能所开创的东正教是华夏伊斯兰教史上的一大
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62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓伊川,山东燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移南海,家境清寒,靠卖柴养母。24虚岁时,二十六日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师这里学习佛法的主张。此后,以行者之身,历尽坚苦卓绝,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,承接东山办法,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中中原人民共和国伊斯兰教的其实开创者。

慧能所创设的佛门是礼仪之邦东正教史上的一大革新,他力主人人都有佛性,丢掉繁杂的经济高校佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,欠青眼诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他做到东正教的中夏族民共和国化、世俗化、平民化,使禅宗文化变为中夏族民共和国价值观文化多少个注重组成都部队分,把中华佛学推向了一个新的境地。他的主义得到了统治者的认同和扶植。慧能身故后。李湛追谥慧能为“大鉴禅师”,赵光义、仁宗、神宗都对她开展加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些老品牌女作家王维、柳河东、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在湖北新兴,生活、传法于湖北。 慧能家境清贫,壹周岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人朗读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到新疆黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问她﹕“你是哪儿人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到这里不求此外,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,何地能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”那不简单的壮志让弘忍刮目相见。为了不引起人们的注目,就配备她随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,整天舂米,干得甚欢。那时候弘忍的徒众有700人。在慧能入寺五个月以往,弘忍命各人呈上一首偈语,那实则是一场考试,他要选拔后面一个。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘土。”深夜时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声赶来廊下,他供给也做一偈,获得许可,于是他大声念道﹕“菩提本无树,明镜亦不是台,本来无一物,哪个地点惹尘埃。”弘忍见到是慧能,就叫她退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传她为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐她不到须要的火候,不要把温馨是东正教六祖的身份讲出来,免得有禅宗的高僧来争夺。为隐匿忧虑未断者加害,他在湖南四会左右的弓箭士中藏匿了全体15年,直到李晔仪凤元年才抛头露面。是年首阳尾八,慧能来到苏黎世法胜寺。一天,风扬起佛殿的旗幡,多少个和尚在周旋到底是风动依然幡动?慧能说:既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。慧能的布道,令众僧大为感叹,引起了印宗法师的关怀和敬意。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能进行了吉庆的授戒典礼。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千几人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州军机大臣韦璩曾约请慧能到韶州红螺寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这正是被当成禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在东正教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 经,而一个宗教祖师言行录也被称作经的,慧能是独一的二个。 李暠后天二年,慧能圆寂于家乡仁化县的国恩寺,享年77岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,水晶室女武后曾为表朕之倾心,专门遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼品,其圣旨对慧能表明了非凡保护的心情:恨不赴陪末座,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能寿终正寝后,更是名位加身。李恒追谥慧能为大鉴禅师,赵光义又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最后神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳河东、刘禹锡等经济学大家都前后相继为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的史事。

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