圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的祖师
分类:艺术品拍卖

 

圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的元老

2016-06-12

郑柯
一天一件艺术品

继续“B” 字头《西方油画常见宗旨》——Benedict,前面还要挂个“St.”:“圣本笃”。

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圣本笃(Saint Benedict of Nursia),又译:圣Benedict、圣本尼狄克。意国语罗马字马天主教教士、圣徒,本笃会[Order of Saint Benedict]的开山,也被誉为西方修院制度的成立人。他倡导苦修,但反对过度的款型上的苦修,重申膜拜、事业与研读,并创作了《本笃会规》(Rule of Benedict),该会规也奠定了西方西方隐修生活的形式。他的象征是破筛子、破罐子、乌鸦和书。

本笃会产生过二十三人教宗,4600主教,5000多位哲人,而以本笃命名的教皇就有九个人。

圣本笃跟圣方济各同样,也是贵族家世。年轻时在亚特兰洲大学读书,不过讨厌那时学生中的奢靡风气,于是遁入山中,隐姓埋名,每一日苦修。

教皇格列高利一世曾如此记录圣本笃那时的束手就禽:

某日,他独自一位。诱惑出现在他前面。二只石青的鸟儿,大家称之为乌鸫,起头在他前头飞舞,向他走近,如若她乐意,伸手就能够抓到。但是他做出十字架的手势,那鸟就飞走了。接下来是更显眼的躯体诱惑,是他不曾经历过的。邪灵把二个农妇带到她的设想里面,他事先见过的妇人,燃烧着她的心。圣本笃想起她,情欲炙热,极难自抑。他差相当少儿要妥协,思量不再独居。忽地,在高雅恩典的帮扶下,他居然找到了和睦索要的手艺。在她旁边长着一丛茂密的野蔷薇和荨麻,本笃脱掉衣袍,纵身跃入此中,来回翻滚,直到浑身伤疤。那样一来,肉体上尽管伤痛无数,但他灵魂上的口子却治愈了。

他早就进行过一个奇迹:将一个摔坏的筛子复原。那正是破筛子的来自。

相邻一所修院的道大家,听他们讲了他的史事,约请他去做修道院的市长。不但严于律己,并且严于律人的本笃,以一样的渴求标准院中僧侣,这几人何地受得了那几个(看来叶公好龙的传说天下都有……),于是密谋要毒死本笃。

首先回,他们在几个木杯里下了毒,递给本笃喝。本笃就给搪瓷杯祈祷画十字赐福,没悟出茶盏就此破碎。

一计不成,又生一计。僧侣们又在联合面包里下了毒,典礼感强盛的本笃正在给面包祈福,说时迟那时快,三只乌鸦从天而下,俯冲将面包弄得再也无力回天食用,本笃又逃过一劫。

看来,吃饭喝水前祈祷画十字很有至关重要……

因此看来,那一个修院是心有余而力不足待了……

然后,公元529年,本笃去达成意大利共和国宗旨的卡西诺山,创设了本笃会修院,并在里边完毕了《本笃会规》,固然依旧极度严苛,但此次他是祖师爷兼话事人,事情就好办多了。比非常多以他为宗旨的艺术文章,手里拿的书,正是会规。

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怎么东西如果完成到文字上,就非常了。

要说本笃可不是道教隐修的首古时候的人,早他两百余年的圣安东尼,是隐修生活的先辈。和圣Anthony同一时间代的,还有一堆佛教的开始时代教徒,他们都在埃及(The Arab Republic of Egypt)的戈壁中苦修,并合称为“沙漠黑头目”(Desert Fathers)。这么些黑社会大男士虽有一点点言行录传世,可是三言两语、飞鸿踏雪。

《本笃会规》不过一套成种类的事物,一共七十三章,覆盖祈祷、读书、劳动等各类方面。

率先章很有意思,把隐修士分为四类:

隐修士可分为各个:第一类是团居隐修士,正是那些住在隐修道院中,在一直以来准绳及市长期管理理下生存的集体隐修士。

其次类是独居隐修士或称为隐居旷野的独修士,他们在修道上,非徒恃初学的古道热肠,而是受了隐院的悠长考验,在众弟兄帮忙下,学会了什么样与鬼魅应战,已有阵容的完备武装,然后出去从事单独的野战,以后他们不用别人的提携,只赖天主的助佑,能跟灵肉的抓住搏斗了。

其三类是倔强隐修士,那是最劣的一种,他们未受过任何纪律和明师的陶冶,犹如金未受火炼,他们还软绵绵似铅,他们的行为仍依从世俗的标准,所以她们的剪发正表示他们在天主前是说谎者;他们两三人,或独立壹位,未有牧童,居于他们和煦的羊栈中,而非在天主的羊栈里,他们依据自身的欢欣和欲望制定规律,凡是他们所想的或选拔去做的,都称呼圣善,凡是他们不希罕的,便感到违规。

第四类是流浪隐修士,他们终身游行内地,每逢一隐院便小住三八日,居无定所,终生飘流,放纵逸乐,侍奉口腹,在外市点都比倔强隐修士更为堕落。

啊,跟佛教里的一些挂钩起来,有一点儿意思。

再列举几章的标题:

  • 其三章 论召集弟兄们开会
  • 第五章 论听命
  • 第六章 论缄默
  • 第十章 夏天该如何念夜课
  • 第十七章 日课该念多少圣咏
  • 第二十二章 隐修士应什么睡眠
  • 第三十五章 论每一周在厨房的女款待
  • 第三十九歌 论食品的范围
  • 第四十八章 论平日手工业
  • 第五十章 论远隔圣殿操作或在途中的男人
  • 第五十五章  弟兄们的衣履
  • 第五十九歌  论如何选择贫富人家的后进
  • 第六十四章  论推选市长
  • 第六十六章  论隐院的守门者   ( 这一章的第一句颇为风趣: 在隐院门口,应计划壹人擅长应对的智慧老人;他的年龄既已成熟,将不会随地流浪。)
  • 第七十三章 那部会规并不满含义德的任何方案

什么,够完善吧?特别那些第七十三章的标题。。。

在1000五百年前,未有法律、未有普世价值观的临时,那样一套会规的根本不可低估。一方面,它不光告诉您“你应有向善”,另一方面,还交到了切实可行的门道图,也正是Know-how。

无怪乎《本笃会规》后来改为天主教修会制度的样书,并留意国、英国、德意志以至高卢雄鸡的修院推广开来。

特意是U.K.,现在留下的累累修道院建筑中间,以本笃会修道院为主,最有名的,正是下边的威斯敏斯特大教堂,又称西敏寺,英帝国王室接受加冕和举行婚典之地:

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西敏寺如此辉煌,可卡西诺山上的本笃会修院就没这么幸运了。从公元元年在此以前到中世纪,尽管该修院一贯是南美洲的学问文化骨干之一,但也屡遭战火肆虐对待。

尤为在世界世界第二次大战中期,纳粹德军将该修院作为防御分局,后遇到联盟空袭,严重损毁,形成那一个样子。

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战后,意大利共和国政党帮衬修复了修院,远看上去,也算是还原了往年明显吧。图片 8

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只是不晓得那只疤面雄狮的伤,是哪一天留下的?

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艺术君此前翻译的《创世:梵蒂冈雕塑全品珍藏》中,就有一幅与圣本笃有关的创作,讲到圣本笃的一部分重要事迹,供大家参考。

 

图片 15Lorenzo·莫纳科(Peter罗·迪乔瓦尼),1370—1423/24年

圣本笃生平景色,1400—1415年在此之前

29.7 x 65 分米,木板蛋彩画

描绘陈列馆,第二展览大厅,仓库储存编号40193

那幅小而狭长的长方形木板摄影中,描绘了圣本笃终身的四个场景,他是本笃会的开山。画面右边,能够看见圣本笃在拦截多少个恶魔,后面一个想要诱惑四个和尚。在《黄金故事》中,Benedict曾涉嫌:恶魔化身为一个黑皮肤小童,揪着僧人的行头下摆,将她拉出房间。

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镜头左侧,受人尊敬的人认出了小童其实是个恶魔,将其从僧侣身边赶走。画面侧边是卡辛诺山上的本笃修院,恶魔使得院中一面墙坍塌,压死一名年轻的僧侣,圣本笃令其神跡般地复活。

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那幅木板摄影曾属于一件规模更加大的祭坛画文章,特意献给圣本笃,曾设置在卡托维兹的品蒂门圣本笃修院。布兰太尔画师Lorenzo·莫纳科(“僧侣”)是卡马尔多莱斯修道会的分子,修道会成员们遵循《圣本笃会规》,将其视为隐士的活着指南。那位书法大师的作品有一流的现实主义手法,即便省时,却用独特的诗情画意和画画语言,重申出画中侦查破案的内容。

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